九州彩票APP下载平台李零“中国”的形成,关键是“两

  原标题:李零:“中国”的形成,关键是“两次大一统”_fina

  著名学者、北京大学教授李零历经十余年,在中国各地一边考察一边读书,遍访中国上古以来重要的城址、战场、祭祀遗迹等,在旅行日记和考察记的基础上,写成《我们的中国》一书并于近日由生活·读书·新知三联书店出版。

  在写作《我们的中国》之前,李零用了近八年的时间,bet8app注册平台,撰写了另一部大书《我们的经典》。他站在出土文献研究的前沿,为普通读者重新讲解《论语》《老子》《孙子兵法》和《周易》这四部名著。他说,这是现代人眼中“最能代表中国古代智慧的书”,也“比其他古书更能代表中国文化,更容易融入世界文化”。

  从《我们的经典》到《我们的中国》,其中也有内在的关联。如果说前者是通过四部书来解说中国人的内心世界,那么后者则是从书斋走向了名山大川,面对一个更广阔、更现实的大地上的中国。

  “我这四本书,主题当然是讲中国。如果我们深究一下,中国到底是一个地理概念,还是一个民族概念,还是一个文明概念,还是一个政区或者国家的概念”在新书座谈会上,李零首先提了这样一个问题。《我们的中国》一共四册,分为“茫茫禹迹”、“周行天下”、“大地文章”、“思想地图”四编。从禹贡九州,讲到周秦大一统;从寻访孔子、秦始皇、汉武帝的足迹,到中国的山水形胜、岳镇海渎,兼及论述二十世纪中国革命的地理问题。经由此书,中国自上古以来的人文和精神世界,有了一个大地上的维度。

  《我们的中国》书中宏观的思考,基于大量具体的研究。占全书篇幅最大的,是李零去各地考察的笔记,或结合笔记所写的文章,像汾阴后土祠、雍州、滹沱河、中国的山川祭祀等。李零说,孔子曾周游列国,秦始皇分五次周游天下,“古代的帝王要想控制自己的天下,比较笨的办法就是必须像狮子巡行自己的领地一样,走遍大江南北”。而且古代没有现代化的交通工具:飞机、火车、轮船。旅行,除了双脚,只有舟车,太不容易。2007年,李零分两次,一次山东,一次河南,追随孔子的足迹,到过孔子去过的所有地方,行程6000公里,寻访了24个县市,回来后写成6万余字的《大地上的〈论语〉》。

  “研究地理,走路很重要。”李零在书中感慨,走路不仅对研究山水泽地重要,九卅娱乐十年信誉,就是讲政区沿革,也一样重要。不过,这位学者的走路并不轻松,“不光看山水,看风景,更重要是看人类活动的痕迹。中国山水,人文背景很深,研究地理,离不开考古”。

  “中国是一个文明漩涡。”李零说,中国作为文明漩涡,既有“中”对周边的吸引,也有周边对“中”的征服,随着周边不断地加入,与“中”融为一体。雪球越滚越大,造成“大一统”。“大一统”是古代的世界概念,中国叫“天下”。考古学家们对早期中国的形成已有许多争鸣,不同的学者依据各自的研究和发现,有二里岗“中国”、二里头“中国”、龙山“中国”、庙底沟“中国”之说,问题越追越远,背景的背后还有背景,似乎难有定论。李零认为,“中国”概念的形成,关键是“两次大一统”,第一次是西周封建,夏商周三分归一统;第二次是春秋战国纷争之后的秦汉大一统。

  中国太大,内外矛盾丛生,自古已然。如何认识中国,对西方人、东方人都是一个难题。西周封建,文武之治,寄托了儒家的理想政治,基础是宗法制。李零解释,从西周盛世转为东周衰世,关键在于血缘关系罩不住地缘关系,地缘关系大发展,家和国已经分离,必须有另外一套管法。秦取代周,秦始皇要树立三个方面的大一统:制度大一统、学术大一统、宗教大一统。制度大一统,秦朝很见成效,两千年来有目共睹;而学术和宗教方面的大一统要等到汉武帝时才得以完成,汉武帝是接着秦始皇的事业来做。到王莽时,汉武帝确定的祭祀制度又被废除,官方宗教和百姓信仰完全分开,所以从东汉以来,中国的局面一直是:有国家的大一统,但没有宗教的大一统。这与西方正好相反。

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